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  • 净土十疑论·第六疑（文白对照）

    　　【原文】 　　问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？ 　　答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等。烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共...

    智者大师

    |净土十疑论|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08241574576.html

  • 如本法师答：佛陀为什么说尚未修证到阿罗汉果，不可信汝心，原因何在？

    　　如本法师答：阿罗汉（梵语arhat，巴利语arahant），意译作应供、无生、杀贼。诸佛菩萨，乃至阿罗汉皆已证得涅槃妙心，得不生不灭，共登无生法忍（梵语anutpattika—dharma—ksanti），得此法者，其心已断三毒，六通圆成，自性能随愿自在，不被诸惑所动故。 　　尚未证成阿罗汉之人，三毒（贪嗔痴）炽盛，六根触六尘，生心染境，一切时一切处皆被外境所迷惑：...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612478.html

  • 戒酒赋：砍伐毒树之利斧

    助长三毒毒中精，毒生错觉不知毒，嗜好毒酒被酒害，故说酒害批毒酒。毒药虽然能治病，须知其毒不滥用。毫无节制饮酒者，非醉也患丧心病。犹如毒树能遮凉，酒致兴奋忘忧愁。饮酒有时虽有用，视为良药极愚蠢。...反而有益反驳理。眼见众多酗酒者，后果可悲起悲心，为了砍掉毒酒树，我今举起此利斧。 注释：“三毒”是佛教术语，指贪欲、嗔恨、愚痴。此《戒酒赋》原文是藏文，始写于1980年。2005年12月自译为汉文...

    多识·洛桑图丹琼排

    |戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19165814142.html

  • 问：怎么检验自己的知见和修行呢？

    腐朽；我们认为金钱财富是我的，我可以去享受，但是金钱财富生不带来死不带去，也不是你的。“涅槃寂静”是寂默，归于自性道体，不生一法，无有一相，万缘放下。修行就是修自己的贪嗔痴三毒，使自己的内心清净。三毒尽，三界出。“诸行无常”是理悟，“诸法无我”是证入，“涅槃寂静”是道果。在理上符合“三法印&...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122178034.html

  • 问：佛教中的“嗔”是什么意思？

    能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、...《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144278160.html

  • 妙莲法师答：供养凡夫僧有功德吗?

    ；凡僧虽不能降福，求福必供凡僧。”意即你不要以为出家人还不一样是个凡夫？供养凡夫僧有什么功德可求？其实凡僧虽不是其罗汉，但他有二百五十条比丘戒、有三衣披搭在身，这就值得人天供养、求大福报。 因为凡夫僧虽未证罗汉果，仍有食嗔痴三毒，可是虽有三毒，却不敢造杀盗淫。为什么不敢？有戒律在，他知道犯戒都是害人的，害了人自已不会得到解脱，所以不敢毁坏众戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供养...

    妙莲法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09455080973.html

  • 明心见性最重要的偈颂及浅释

    留给我们现在修行人。此偈名叫：“自性真佛偈”。我们都有份，都应依此偈修行。若识此偈，就能自见本心，而自成佛道。 　　【原文】 　　偈曰。 真如自性是真佛　邪见三毒是魔王 邪迷之时魔在舍　正见之时佛在堂 性中邪见三毒生　即是魔王来住舍 正见自除三毒心　魔变成佛真无假 法身报身及化身　三身本来是一身 若向性中能自见　即是成佛菩提因 本从化身生净性　净性常在化身中 性使化身行正道　当...

    宣化上人主讲

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0801191385.html

  • 六祖“自性真佛偈”浅释

    ”。我们都有份，都应依此偈修行。若识此偈，就能自见本心，而自成佛道。 　　【原文】 　　偈曰。 真如自性是真佛　邪见三毒是魔王 邪迷之时魔在舍　正见之时佛在堂 性中邪见三毒生　即是魔王来住舍 正见自除三毒心　魔变成佛真无假 法身报身及化身　三身本来是一身 若向性中能自见　即是成佛菩提因 本从化身生净性　净性常在化身中 性使化身行正道　当来圆满真无穷 淫性本是净性因　除淫即是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234143601.html

  • 达磨破相论

    有八万四千烦恼情欲，及恒何沙众恶，皆因三毒以为根本。其三毒者，贪嗔痴是也。此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，及六识也。由此六识，出入诸根，贪著万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，泊流不...

    释圣境

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434245933.html

  • 随顺烦恼的过患——净空法师开示

    　　 　　六道轮回中，为何大家都说人死了变鬼，这也不无道理。佛跟我们说，贪心变饿鬼。试问你有没有贪心？贪心断了，鬼道就断了，你决定不会堕饿鬼道。佛讲贪嗔痴是三毒烦恼，随顺三毒烦恼，将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。在经教里，佛把这些事情说得特别多、特别详细，目的就是时时刻刻提醒我们要断贪嗔痴，这样就不会堕三恶道。（节录自《无量寿经》2-34-099） 　　古人常讲：“吃亏是福”，世间人不肯吃亏，...

    净空法师

    |烦恼|随喜|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/09131920449.html
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